San Francisco, el sultán y la prostituta

En este blog se ha hablado algo bastante de música (gitana y balcánica, principalmente), y, aunque parezca mentira, también de religión. Como esta última tampoco es que haya quedado en muy buen lugar a lo largo de mis escritos, llegó la hora de reconciliarse con la divina providencia: lo haremos a través de la música, y lo vamos a hacer en este post. ¿Algo quizá acerca del Ave María de Händel?. No, que va. ¿Requiem de Mozart?. Mejor, mejor...

Hoy les vengo hablar de la vida de San Francisco de Asís. Nada más y nada menos. Pero lo haremos gracias a Angelo Branduardi. Branduardi es uno de los grandes de la música folk italiana. Por desgracia, me temo que soy demasiado joven para que me agrade, puesto que sus discos me parecen un auténtico peñazo. Sin embargo hay entre ellos una canción de esas que no puedes parar de escuchar y de las que tanto me gusta hablar en los posts de música. La canción pertenece a su disco L'infinitamente piccolo que fue compuesto con motivo del Jubileo en el año 2000 y trata enteramente de la vida de San Francisco. Toma ya.

El disco, bonito, ornamentado, de aire medieval, me parece tan rollo como el resto de su discografía que me baje de la mula... esto... me dejó un amigo. Pero la segunda canción es buena buenísima. Les dejo tanto el enlace como la letra, para que se animen a cantar, si lo desean. La canción lleva el sugerente título de Il sultano di Babilonia e la prostituta.

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Frate Francesco partì una volta per oltremare fino alle terre di Babilonia a predicare, coi suoi compagni sulla via dei Saracini furono presi e bastonati, i poverini! Frate Francesco parlò e così bene predicò che il Gran Sultano ascoltò e molto lo ammirò, lo liberò dalle catene... così Francesco partì per Babilonia a predicare. Frate Francesco si fermà per riposare ed una donna gli si volle avvicinare, bello il suo volto ma velenoso il suo cuore, con il suo corpo lo invitava a peccare. Frate Francesco parlò: "Con te io peccherò" Nel fuoco si distese, le braccia a lei protese. Lei si pentì, si convertì... così Francesco parti per Babilonia a predicare.

Posiblemente la historia se base en el viaje de Francisco de Asís a Egipto, donde se encontró con el Sultán al-Malik al-Kāmil y al cual intentó convertir. Posiblemente no lo consiguiera, pero, cuanto menos, el tema dio para una canción. De todos modos, las canciones no están inspiradas en la historia, sino en una serie de cuentecillos -los Fioretti-, de origen anónimo y popular, que recogen los hechos de San Francisco y sus milagros.

De la canción no sé qué me gusta más, si la historia o ese ritmo machacón que marcan con la tuba (o lo que parece una tuba). La canción original está cantada junto con Franco Battiato (otro de los grandes de la música italiana que no me acaba). El caso es que la primera vez que la escuché no fue esa versión, sino la que hizo Lavrentis Maxairitsas junto con el propio Branduardi. Que es, si cabe, un poco más machacona y divertida (por aquello de que al final cantan juntos).

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Aquí debería decir que Maxairitsas sí que me gusta, pero el caso es que no es cierto. Casi nada de lo que he escuchado de la música griega me ha ha gustado: no he encontrado nada auténticamente folk o tradicional en ella. Y ya sabemos todos que el Sirtaki que se marcó Anthony Quinn en Zorba el Griego fue una invención de Míkis Theodorakis, con muy poco de tradicional. Según me han dicho, lo autenticamente tradicional en Grecia... es turco.

Retomando el hilo: si algún día tengo un grupo de música folk (y espero tenerlo), la primera versión que haré será la de esta canción. Así estaremos empatados. Porque Branduardi, entre las muchas melodías populares mediterráneas que emplea para sus discos destaca una con la que estoy muy familiarizado y siento casi como mía.

Se trata de la pieza que los dolçainers valencianos conocemos como Dimonis o, aquí en Valencia, Dimonis de Benimaclet (aunque desde luego es conocida por otros muchos nombres). La canción es muy sencillita y se usa con profusión en las fiestas de Correfocs i Dimonis. Branduardi la usó para un tema del disco La pulce d'acqua (1977). Al que llama Baile en Fa menor sostenido. Como letra, Branduardi nos propone a una señora Muerte que se nos presenta amablemente. La melodía que se toco con las dolçainas es la que acompaña a la voz.

Y ya ven. Yo que tenía la intención de realizar un post lo más católico posible y he terminado hablando de la muerte y de demonios. Si es que no se puede...

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Página oficial de Branduardi.
San Francisco de Asís en la Wikipedia.
En este vídeo se puede ver a los Dimonis de Benimaclet en acción. Y de la canción se escuchan algunos fragmentos a lo largo del vídeo.

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Heineken no mezcla bien con religión

...si atendemos a las últimas noticias que corren por la red.

La cosa tiene su enjundia, y mucha tontería. Todo empieza cuando el Gran Wyoming, presentador irreverente y provocador (lo digo con admiración) le dio por hacer algunos montajes en su programa de La Sexta, El Intermedio, con la imagen de la Virgen del Rocío (u otra). Los montajes tienen su gracia, creo yo, pero supongo que a alguien molestarán, porque hoy en día resulta difícil no encabronarse por cualquier cosa, tan expuestos estamos a variados y luminosos estímulos. En 'El Intermedio' se lo pasan bien encabronando a todo tipo de colectivos. Desde defensores de los animales (por aparecer un borriquillo en el programa) hasta fanáticos futboleros patrios (por apoyar a Portugal en la Eurocopa). Pues bueno.

A la cosa se sumó Jordi Évole, que se hace llamar El Follonero, con un programa, también en la misma cadena, llamado Salvados por la Iglesia. En mi opinión el programa era bastante blanco y podría haber dado mucha más caña. Contradicciones la Iglesia tiene unas cuantas, no siendo la menor de ellas vestir a una palestina pobre, mujer de un humilde carpintero, de oro y plata para sacarla a pasear bajo caros bordados y con nombres distintos (como bien hizo notar Wyoming). Pero bueno, esa es mi opinión y no faltará quien me llame imbécil. ¿Qué tiene que ver esto con la cerveza, que es lo que de verdad importa?. En realidad nada porque lo que sigue es para mear y no echar gota.

Ante lo que muchos consideraron un tremebundo ataque contra la religión de los españoles (o la mayoría de ellos), una asociación, Hazte Oir, destacada en Internet por su activismo contra la política del Gobierno de Zapatero decidió lanzar una campaña de presión dirigida a las firmas que se anuncian en La Sexta. Todo muy normal, porque cosas de estas hacen los unos y los otros. Digo yo que si apreciaban delito o injurias en los programas de La Sexta podrían haber ido a los tribunales, como por ejemplo ha hecho Gallardón contra Federico Jiménez Losantos. O el doctor Montes contra Federico Jiménez Losantos. O el comisario Rodolfo Ruiz contra Federico Jimenez Losantos.

Pero quizá no vean tan claro que vayan a ganar o quizá no deseen saturar los ya saturados Juzgados españoles, por el bien de España. Así que se apuntan a pedir la retirada de la publicidad de grandes comerciales en la cadena de televisión anticlerical. Me parece bien. Y algunas de ellas ceden, o lo consideran justo y de recibo, o buscaban una excusa para no anunciarse en una cadena con baja audiencia, o consideran que por un tiempo ganarán la amistad de quienes frecuentan Hazte Oir... y deciden retirar los anuncios. Esos son El Corte Inglés, Seguros Ocaso, Fujitsu y Heineken.

Empieza el efecto boladenievevirtual, que de todos los atmosféricos suele ser el mas tonto. La plataforma Pezones Blancos (parodia de los conspiranoicos Peones Negros) contraataca, apoyada por la Federación Internacional de Ateos e inicia una campaña de presión a las marcas que han decidido no emitir en La Sexta. La campaña incluye el envío de misivas y la amenaza de boicot. Exactamente igual que la de Hazte Oir. Los de Hazte Oir replican con un comunicado donde 'denuncian' (de verdad no denuncia nadie, no sea que luego tenga que pagar multa y costas) la actitud de Pezones Blancos e insinuan que dan mucho miedo, porque no se sabe quien estará detrás de ellos (detrás de los Pezones Blancos, entiendo).

Y como esto se empieza a poner surrealista, vayamos a lo que nos interesa. Ignoro a qué directivo se le ocurrió dejar de anunciar Heineken en La Sexta, pero apuesto a que era holandés, porque no sabe en qué berenjenal se ha metido. Posiblemente no sepa ni lo que es meterse en un berenjenal. Toda esta historia ha sido narrada en directo desde meneame.net, que me juego un pie mueve más gente que la plataforma cívica de los que se hacen oir. Así que no estoy seguro de que, si la maniobra era táctica, les haya salido muy bien la cosa.

Pero yo no soy un gran directivo, porque si lo fuera estaría escribiendo un blog de cómo es la vida del rico y ofrecería consejos financieros condescendientes y humillantes¹. Es posible que gracias a esta estrategia Heineken (y su filial Cruzcampo) sea elevada a los más altos altares del Rocío de por vida, donde la cerveza, por sus cualidades nutritivas (y embriagadoras) es el complemento ideal del peregrino exaltado. Quien sabe.

En cualquier caso, como la cantidad de tonterías elevadas a la consideración de intolerables ataques contra colectivos sacrosantos crece, el tiempo de vida y exposición de las mismas disminuye. Es la Ley de Harold-Flitch, que me acabo de inventar. Mañana tendremos a otro colectivo agraviado y la Red de redes, que amplifica todo lo que toca, le servirá de plataforma.

Y yo, que soy ateo, espectador de la Sexta y cervecero de pro, tercio y sentencio en este barullo, poniendo punto y final. No pienso beber más cervezas de Heineken. Y no por nada de lo anteriormente expuesto ni enlazado. Sino porque está mala, qué narices.

Lo dicho, que no pega cerveza y religión. Excepto en los monasterios belgas.

Actualización: la foto del templete de la Cruz del Campo que utilicé para el primer post no era, como yo creía Creative Commons. Pido perdón a su autor por no haberle pedido permiso para usarla. El material actual sí que está clasificado como Creative Commons y por tanto me parece que tiene más derecho a estar aquí.

¹ Como por ejemplo: "Una gran idea es invertir 70000 euros en rupias, porque la estabilidad pakistano-india fortalece la economía en la región al tiempo que la misma contribuye a la paz en la siempre necesitada indochina".

Uno que piensa así
Estos piensan asá
Foto del templete de la Cruz del Campo (Sevilla) (Creative Commons)

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Fanatismos religiosos asumibles (II)

Habíamos quedado en que ciertos fanatismos religiosos serían asumibles por parte de Aitor Menta, nuestro héroe común. Principalmente aquellos en los cuales el fervor impulsa, bien a la muerte tras justa contienda, bien a la degustación de quesos artesanales y cervezas monacales belgas.

Hay otro tipo de exaltación religiosa que contagia a Aitor y que sólo experimenta mientras escucha la Plegaria de un Labrador, de Víctor Jara (que aquí ilegalmente adjunto). De esta oración se han realizado numerosas versiones, no siendo la peor de ellas la que realizó Reincidentes en su disco Cosas de Este Mundo. A pesar de contar con batería, bajo y un par de guitarras, la comparación con el original arroja el parecido de un cubo de plástico en la playa frente la pirámide de Keops. Posiblemente porque Reincidentes deseaba hacer un tributo al cantautor represaliado y éste pretendía arrojar el alma por la boca.

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Y así descubrimos que el idealismo religioso puede ser, bien una suerte de moral que imponer sobre la población (si atendemos al Papa), bien un arma en la lucha contra la opresión, bien una fuente de inspiración artística, bien un apoyo en el día a día, bien una forma de ver vírgenes en jamones.

Aitor Menta (que es de lo que va esto) sería un cura subversivo de Venezuela, por ejemplo. De aquellos que colaborando en la agitación social de 1958 provocaron la caída de la dictadura perezjimenista. El 1 de Mayo del año anterior, una Pastoral escrita por el Arzobispo de Caracas, Monseñor Rafael Arias y leída simultáneamente en todas la parroquias había despertado las inquinas del régimen, que empezó a tener en cuenta los sermones de los curas, empeñados en difundir la "doctrina social de la Iglesia". La Seguridad Nacional (dirigida por Pedro Estrada), policía política -y represora- del régimen empezó a vigilar de cerca todos aquellos párrocos que, desde tribunas como "La Religión" denunciaban la desigualdad en la distribución de la riqueza.

Estaría bien contar la historia entera. Por desgracia, éste es un blog elogioso de Aitor Menta y no otra cosa. Así que resumiré.

Nada se pudo hacer para mantener bajo control la explosión social. Una Junta Patriótica encabezada por Fabricio Ojeda acompañada de un elevado apoyo popular, del que participó activamente la Iglesia venezolana forzaron a Pérez Jiménez a tomar rumbo hacia la República Dominicana el 23 de enero de 1958. Por cierto que no es casual que la República Dominicana fuese su destino, estando dirigida por el también dictador Leónidas Trujillo (del que con tanto detalle nos hablan en "La Fiesta del Chivo") y que apenas unos días antes había acogido a Pedro Estrada. El ex-director de SN había abandonado el cargo apenas una semana antes de que el ultimátum al régimen de Pérez Jiménez -escrito por el padre Rafael María Álvarez - pusiese fecha de caducidad a la dictadura.

La historia acerca de cómo unos párrocos pusieron en jaque la dictadura sudamericana no es exclusiva de Venezuela. La llamada (y hoy descafeinada) doctrina social de la Iglesia ha jugado un papel fundamental en el desarrollo de los derechos de los marginados. No en vano la Telogía de la Liberación nació y ha desarrollado mayor arraigo en tierras sudamericanas. Y mucho más atrás en el tiempo, algunos de los frailes y misioneros católicos (como Fray Bartolomé) fueron los primeros en denunciar la esclavitud y tortura de los indígenas durante la colonización, tratando de convencer a los conquistadores de que los nativos también poseían almas. Participaron también en la preservación de algunas de las escrituras propias de los indígenas.

Por eso Aitor no acaba de entender las palabras de Chávez, como tampoco entiende la doctrina que pretende enterrar la Teología de la Liberación, perseguida por el Papa de Roma, que por (si eso ya lo he dicho). Aitor, entonces, no se siente representado por nadie, lo cual viene a ser lógico, tan grande es su sombra. Si acaso, por su propio -e imaginario- partido político, que, si el tiempo lo permite (el de este humilde narrador, claro) aparecerá para concurrir en la elecciones municipales de 2007 que se disputan la semana próxima.

Información sucesos de Venezuela: Cuando era Feliz e Indocumentado, Gabriel García Márquez.
Agradecería disponer de más información sobre el tema.

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Fanatismos religiosos asumibles (I)

Leyendo en el rincón de Pinar sobre la visita de Papa se me ocurre hablar de religión y qué opina de ella Aitor, que es lo verdaderamente importante. Pinar, por cierto, es un chico que piensa en arameo, pero a veces nos lo traduce. Cuando lo hace, dice cosas interesantes. Pinar es amigo de Aitor Menta.

En realidad, la visita del Papa da poco juego para hablar de religión, porque el propio Papa suele hablar poco de religión. Habla de condones, castidad, relativismo, teologías inconcebibles por políticas y políticos excomulgables. Aitor Menta piensa que el Papa debería dedicarse a asuntos más divinos, doctrinales y teológicos. El debate de si hay o no limbo es el tipo de debate adecuado para un Papa. Pedir al Papa de Roma, que por la puerta asoma, que pontifique acerca de la inmoralidad de usar un profiláctico se hace extraño, porque el Papa, por cómo vive, viste y habla, parece saber tanto de la realidad social como Zapatero del precio de un café. Se diría, si la expresión existe, que el Papa está en el limbo.

En opinión de Aitor Menta, ese tipo de cosas, más terrenales, debería dejarse a curas como los de la Iglesia "Roja", que, desoyendo los consejos del propio Papa, aún ofrecen misas en lengua romance, dejando el Latín de lado. A Aitor le parece perfecto dar las misas en latín. Sería mucho más ameno. Aitor estudió latín porque estaba en sus planes de estudio, no como los niños de ahora.

En realidad todo este tema le importa un pito, a Aitor, ya que carece de alma y espiritualidad alguna.

Pero esto sí que está claro. Si Aitor fuese religioso, sería un auténtico hombre de fe. Un religioso extremista. A Aitor le gustan las cosas claras y el chocolate espeso. Las medias tintas no son lo suyo. De ser católico (pues pilla más cerca) desearía ser una suerte de templario. No templario de los de ahora, que guardan códices extraños y eso, no. Templario de la orden militar, aquellos que protegían a los peregrinos y participaban en cruzadas. Las disputas teológicas deberían dirimirse a fuego y sangre, ya que los concilios ecuménicos acaban siendo una mera revisión semántica. El Dios cuyas ofrendas contengan mayor número de cabezas de herejes, gana y planta sus templos. Y punto pelota. Eso sí, las armas disponibles serían espadas, y, si acaso, hondas.

Otro tipo de fervor que sería aceptable para Aitor es el monástico. La idea romántica del monasterio (oración y trabajo) viene de la Regla de San Benito, o regla de los monjes (540dC.), la cual fue origen del movimiento benedictino. Como, según la 2ª Ley de la Temodinámica, el desorden va en aumento en cualquier sistema cerrado (por así expresarlo), la observación de las reglas fue decayendo a lo largo del tiempo. El 11-S (de 909) fue creada la Orden de Cluny, como reforma de la benedictina, para observar, quizá más de cerca, los mismos principios. Y vuelta a empezar.

La influencia de los cluniacenses fue en aumento. En 1098, Roberto de Molesme debió considerar que los principios de la regla no se aplicaban y marchó a fundar la Orden del Císter. En pocos años obtuvieron gran poder y extensión. Sin embargo fue necesario esperar hasta 1664 para que una reforma en uno de los monasterios cistercenses desembocara en la Orden de La Trapa con el fin... de observar y preservar la Regla de San Benito.

Y en esa ingresaría Aitor. Pero no en un monasterio español, no señor, qué aburrimiento.

Aitor Menta ingresaría en la abadía de Saint Sixtus de Westvleteren, belga. Sería capaz de aceptar una vida de reclusión, silencio, ascetismo y trabajo manual con el único objetivo de paladear, cada noche, una de las mejores cervezas del universo mundial:



West-Vleteren 8º, 10º o 12º. Las más especiales e inaccesibles de todas las cervezas trapenses. (Este enlace sí merece la pena ser seguido).

Algún día hablaré de cervezas trapenses. Y de cervezas. Pero este no es un blog de divulgación, no señor. Éste es un blog elogioso de Aitor Menta. Y se me ha quedado (en el tintero) decir que hay más tipos de fervor cristiano (o religioso) que Aitor asumiría. Pero como esta entrada queda muy larga, mejor le añado un (I) al nombre y hago otra con el mismo título pero que ponga (II) tras el mismo.

Y eso.

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